COD: 401210_33 PRESENTADO POR: EDGARDO ALBOR VALENZUELA
MARTIN ALONSO VARGAS
TUTOR:
YURI JÄÄMAN
INTRODUCCIÓN
Hay muchas maneras de las cuales podemos definir el arte, pero en si el arte no tiene definición, pues para entenderlo, solo basta sentirlo, tenerlo y vivirlo; no es difícil, desde lejos reconocerlo, pues el arte no se estudia, es un don con el cual cada persona vive dentro, solo hace falta descubrirlo. La estética hace referencia al aspecto general de la obra que nos permite identificarla como perteneciente a una época y un estilo concreto.
La estética ha estado siempre fusionada con la reflexión filosófica, con la crítica literaria o con la historia del arte. Hace apenas poco tiempo que se organizó como ciencia independiente con método propio. Sería superficial el deseo de exponer sistemáticamente la estética de los antiguos, aún a través de las diversas edades, sin hacer mención del marco en que halla encuadrada.
La estética así presentada da luces a todos aquellos que quieran abrir su espíritu hacia la contemplación sensorial de los objetos estéticos, que lo son gracias a la apertura que el espectador realice después de entablar un dialogo directo con él y aprehenda sus características, es decir; si existe una .obra de arte pero esta no es contemplada por un espectador, pierde cualquier cariz estética. Lo que da el carácter de estético a un objeto es la aprensión sensorial y cognitiva por parte de alguien.
ESTETICA
Teniendo en cuenta que la estética es la rama de la filosofia que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza, es decir el arte tiene dentro de sus definiciones el goce estético, todas las manifestaciones artísticas que obedecen a un largo proceso de pensamiento en el que se especifican los códigos del lenguaje y que tienen como objetivo final, la comunicación de ideas, sensaciones y sentimientos dentro de un contexto social e histórico determinado. En la filosofía del arte comprende un campo más restringido que la estética, porque sólo se ocupa de los conceptos y problemas que surgen en relación con las obras de arte, descartando, por ejemplo, la experiencia estética de la naturaleza. Sin embargo, la mayor parte de las cuestiones estéticas que produjeron interés y fluctuación en todas las épocas se relacionaron específicamente con el arte: “¿Qué es la expresión artística? ¿Existe verdad en las obras de arte? ¿Qué es un símbolo artístico? ¿Qué quieren decir las obras de arte? ¿Hay una definición general del arte? ¿Qué es lo que hace buena una obra de arte?”. No obstante.
Todas estas cuestiones son propias de la estética, tienen su sitio en el arte, y no se plantean en relación con objetos estéticos distintos de las obras de arte. La filosofía del arte debería diferenciarse cuidadosamente de la crítica del arte, dejando muy en claro que en el concepto de lo bello o de lo no bello están inmersas muchas apreciaciones de carácter subjetivo, o como se afirma popularmente entre gustos no hay disgustos.
La obra de arte y su totalidad intensiva de determinaciones presuponen un tal medio homogéneo para su modo de manifestación sensible-intelectual. Por eso la pluralidad de las artes no es ningún resultado de la diferenciación de un principio estético unitario (o de la idea estética, como dirían los grandes filósofos idealistas); es más bien el hecho originario de lo estético, y el principio estético no puede conquistarse —intelectualmente, no ya al nivel de lo inmediatamente estético— más que llevando a conciencia filosóficamente lo que tienen en común aquellos medios homogéneos.
En la actualidad podemos hablar de experiencias estéticas que no dependen precisamente del arte, sino que son generadas por nuestra vida cotidiana, no hemos vuelto tan “Estéticos” que todo cuanto hacemos, decimos, usamos, pensamos o criticamos habla de nosotros y tienen un alto valor comunicativo para los demás y es así como hemos aprendido a leer a los demás y a nosotros mismos a través de todo cuanto nos simboliza y nos identifica. Reflexionar acerca de la sensibilidad artística que el ser humano posee desde la “Esencia de lo Estético” Designa un determinado punto de vista, un tipo de apercepción, una manera de concebir la vivencia de la captación de los valores y del comportamiento estéticamente ante las cosas y ante sus formas cuando las contemplamos y vivimos sin buscar otra finalidad que lo que ellas puedan dar a nuestro sentimiento. La estética es un fin en si mismo teniendo en cuenta lo que le da el carácter de aprensión sensorial y cognitiva por parte de alguien buscando el desarrollo de un hombre más crítico, involucrado en los cambios sociales, pero al mismo tiempo un ser humano sensible, creativo y amante del arte, capaz de leerlo y apreciarlo. La voluntad de estética es afín a la esencia de lo bello, lo agradable, lo alegre el contacto con ese algo, esa esencia que logra que los hombres nos asombremos y por medio del asombro dar a conocer los secretos que permanecieron ocultos por tantas generaciones esperando al artista de la filosofía que es él autorizado por la esencia de la estética para dar a conocer al mundo lo verdaderamente hermoso que siempre se ocultó a todos aquellos indignos que lo miraron antes de la estética que es a quien pertenece.
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PELICULA “EL PERFUME”
Al compararla con las pretensiones de la estética como reflexión filosófica, el valor estético de la película es la aparente contradicción de un hombre que no desprende olor alguno, pero que paradójicamente posee un desarrollado olfato que lo obsesiona por descubrir la esencia del perfume de la belleza, demostrando el deleite y el goce de los olores, lo mismo que el de los sabores las imágenes y los sonidos, pues tenemos un cuerpo y un alma dispuestos para descubrir placeres ocultos en el mundo y el universo pero presentes en el sentido profundo de la filosofía de la estética.
Haciendo una lectura crítica vemos que cada elemento que incorpora la narración, se proyecta sobre el personaje, desde el punto de vista “Estético”, vemos como el autor trasmite sentimientos, expresiones, se muestra la apreciación por los valores sensoriales, aunque se ha tratado de excluir el olfato como inaceptable para la atención estética ya que no pueden hacerse distinciones precisas entre datos sensoriales en el caso del olfato ya que es inútil para el uso de los perceptores humanos aunque exista un orden exacto de correlatos físicos y esto lo podemos ver dentro de la narración cuando capta el entorno por el olfato y clasifica a las personas o cosas por su aroma esta película es, ante todo, una creación de percepciones. Las personas reciben estímulos del ambiente a través de los cinco sentidos en este caso el olfato cada quien selecciona y organiza los estímulos sensoriales de manera diferente y, por lo tanto, llega a interpretaciones y respuestas diversas. En conclusión la estética es una reflexión filosófica que se hace sobre objetos artísticos y naturales, y que produce un juicio estético.
ACTIVIDAD GRUPAL
¿Qué es lo estético?
Lo estético es aquello que nos causa admiración, asombro y sentimientos casi indescriptibles al hombre común y que causa disensión cuando opinamos que esos sentimientos despertados por la belleza observada con ojos estéticos.
La estética es la rama de la filosofía que se ocupa de analizar los conceptos y resolver los problemas que se plantean cuando contemplamos objetos estéticos. Objetos estéticos, a su vez, son todos los objetos de la experiencia estética; de ahí que, sólo después de haber distinguido suficientemente la experiencia estética, nos encontramos en condiciones de demarcar la clases de objetos estéticos. Si bien hay quienes niegan la existencia de cualquier tipo de experiencias concretamente estéticas, no niegan, sin embargo, la posibilidad de formar juicios estéticos o de dar razones que ratifiquen dichos juicios; la expresión «objeto estético» incluiría, pues, aquellos objetos alrededor de los cuales se emiten tales juicios y se dan tales razones. Es todo lo relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas
Lo estético es algo que todos podemos comprender, manifestaciones, expresiones, los valores que en el arte están contenidos, la creación de una obra, sus cualidades, es mirar la esencia del objeto, su significado, su importancia.
¿Existe alguna relación entre el gusto y el conocimiento?
La relación existe, en la medida que el gusto puede generar algún tipo de conocimiento, al igual que el conocimiento también puede conllevar al gusto. Todo dependerá de las circunstancias y del fin que se persiga con respecto al objeto del gusto y del conocimiento. Hay mucho que decir en relación al ser del hombre, su naturaleza espiritual y su íntima unión con el cuerpo, donde sensibilidad y entendimiento se unen para revelar la interioridad humana, desde lo estético. Entre el gusto y el conocimiento existe una relación de experiencia articulada con el conocimiento, es por eso que un pescador o un cazador sabe seleccionar la pieza ideal para preparar un delicioso plato. Por ejemplo el pescador que selecciona un bocachico para preparar un viudo de bocachico
¿Qué quiso decir Kant cuando afirmó: "La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo interés. Llamamos interés a la complacencia que lleva aparejada para nosotros la representación de la existencia de un objeto"?.
Este guarda relación con nuestra capacidad de interés, cuando nos preguntamos si algo es bello, no tratamos de saber si esperamos o podríamos esperar algo de la existencia de una cosa, sino sencillamente cómo la enjuiciamos desde el punto de vista de la simple contemplación (intuición o reflexión), el juicio estético no puede depender de un interés ajeno a la propia contemplación del objeto de esta manera, se crea una diferenciación entre lo bello y lo bueno.
Según Kant para que la pura contemplación sea posible, es necesario que el objeto se halle distanciado de nosotros, fuera de órbita de nuestra vida práctica, que pase a segundo plano en nuestra conciencia toda relación real con el objeto, ya sea positiva o negativa, lo estético es un valor muy frágil, fácil de quebrar, al que perjudica todo contacto con lo práctico, por tanto, para que pueda darse la contemplación estética, hace falta que el objeto se desconecte de toda motivación de orden práctico, de todo interés. Esta ausencia de interés constituye una de las características esenciales del punto de vista estético.
Al profundizar los conceptos y temáticas el cual veo necesario abarcar, Kant determina tres tipos de complacencias: la de lo agradable, que es aquel tipo de obra que simplemente deleita, la de lo bueno, que es estimado bajo valor objetivo con atributos ajenos al juicio desinteresado, y lo bello como aquello que place. Sólo lo bello entra en el ámbito del auténtico juicio estético, pues es una complacencia desinteresada y libre, sin reposar en interés alguno, ni el de los sentidos, ni el de la razón, ni el de la fuerza de aprobación.
En torno a las definiciones de lo bello, Kant deduce cuatro momentos, que vienen a resumir lo expuesto arriba. Estos son:
Definición de lo bello deducida del primer momento: Gusto es la facultad de juzgar un objeto o un modo de representación por una complacencia o displicencia sin interés alguno. El objeto de tal complacencia se llama bello.
Definición deducida del segundo momento: Bello es lo que place universalmente sin concepto. Un juicio estético cuando es referido a lo bello (no a lo agradable) tiene como objetivo una cierta universalidad.
Definición de lo bello deducida del tercer momento: Belleza es forma de la conformidad a fin de un objeto, en la medida en que sea percibida está en éste se sin la representación de un fin.
Definición de lo bello deducida del cuarto momento: Bello es lo que es conocido sin concepto como objeto de una complacencia necesaria.
Ya aclarando un poco los conceptos podemos concluir que desde el momento en que satisfagamos desinteresamente, sin ningún interés práctico, podríamos ver la esencia (lo bello) del objeto, donde radica su verdadera belleza.
CONCLUSIÓN
Hay muchas maneras de las cuales podemos definir el arte, pero en si el arte no tiene definición, pues para entenderlo, solo basta sentirlo, tenerlo y vivirlo; no es difícil, desde lejos reconocerlo, pues el arte no se estudia, es un don con el cual cada persona vive dentro, solo hace falta descubrirlo. La estética hace referencia al aspecto general de la obra que nos permite identificarla como perteneciente a una época y un estilo concreto.
La estética ha estado siempre fusionada con la reflexión filosófica, con la crítica literaria o con la historia del arte. Hace apenas poco tiempo que se organizó como ciencia independiente con método propio. Sería superficial el deseo de exponer sistemáticamente la estética de los antiguos, aún a través de las diversas edades, sin hacer mención del marco en que halla encuadrada.
La estética así presentada da luces a todos aquellos que quieran abrir su espíritu hacia la contemplación sensorial de los objetos estéticos, que lo son gracias a la apertura que el espectador realice después de entablar un dialogo directo con él y aprehenda sus características, es decir; si existe una .obra de arte pero esta no es contemplada por un espectador, pierde cualquier cariz estética. Lo que da el carácter de estético a un objeto es la aprensión sensorial y cognitiva por parte de alguien.
ESTETICA
Teniendo en cuenta que la estética es la rama de la filosofia que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza, es decir el arte tiene dentro de sus definiciones el goce estético, todas las manifestaciones artísticas que obedecen a un largo proceso de pensamiento en el que se especifican los códigos del lenguaje y que tienen como objetivo final, la comunicación de ideas, sensaciones y sentimientos dentro de un contexto social e histórico determinado. En la filosofía del arte comprende un campo más restringido que la estética, porque sólo se ocupa de los conceptos y problemas que surgen en relación con las obras de arte, descartando, por ejemplo, la experiencia estética de la naturaleza. Sin embargo, la mayor parte de las cuestiones estéticas que produjeron interés y fluctuación en todas las épocas se relacionaron específicamente con el arte: “¿Qué es la expresión artística? ¿Existe verdad en las obras de arte? ¿Qué es un símbolo artístico? ¿Qué quieren decir las obras de arte? ¿Hay una definición general del arte? ¿Qué es lo que hace buena una obra de arte?”. No obstante.
Todas estas cuestiones son propias de la estética, tienen su sitio en el arte, y no se plantean en relación con objetos estéticos distintos de las obras de arte. La filosofía del arte debería diferenciarse cuidadosamente de la crítica del arte, dejando muy en claro que en el concepto de lo bello o de lo no bello están inmersas muchas apreciaciones de carácter subjetivo, o como se afirma popularmente entre gustos no hay disgustos.
La obra de arte y su totalidad intensiva de determinaciones presuponen un tal medio homogéneo para su modo de manifestación sensible-intelectual. Por eso la pluralidad de las artes no es ningún resultado de la diferenciación de un principio estético unitario (o de la idea estética, como dirían los grandes filósofos idealistas); es más bien el hecho originario de lo estético, y el principio estético no puede conquistarse —intelectualmente, no ya al nivel de lo inmediatamente estético— más que llevando a conciencia filosóficamente lo que tienen en común aquellos medios homogéneos.
En la actualidad podemos hablar de experiencias estéticas que no dependen precisamente del arte, sino que son generadas por nuestra vida cotidiana, no hemos vuelto tan “Estéticos” que todo cuanto hacemos, decimos, usamos, pensamos o criticamos habla de nosotros y tienen un alto valor comunicativo para los demás y es así como hemos aprendido a leer a los demás y a nosotros mismos a través de todo cuanto nos simboliza y nos identifica. Reflexionar acerca de la sensibilidad artística que el ser humano posee desde la “Esencia de lo Estético” Designa un determinado punto de vista, un tipo de apercepción, una manera de concebir la vivencia de la captación de los valores y del comportamiento estéticamente ante las cosas y ante sus formas cuando las contemplamos y vivimos sin buscar otra finalidad que lo que ellas puedan dar a nuestro sentimiento. La estética es un fin en si mismo teniendo en cuenta lo que le da el carácter de aprensión sensorial y cognitiva por parte de alguien buscando el desarrollo de un hombre más crítico, involucrado en los cambios sociales, pero al mismo tiempo un ser humano sensible, creativo y amante del arte, capaz de leerlo y apreciarlo. La voluntad de estética es afín a la esencia de lo bello, lo agradable, lo alegre el contacto con ese algo, esa esencia que logra que los hombres nos asombremos y por medio del asombro dar a conocer los secretos que permanecieron ocultos por tantas generaciones esperando al artista de la filosofía que es él autorizado por la esencia de la estética para dar a conocer al mundo lo verdaderamente hermoso que siempre se ocultó a todos aquellos indignos que lo miraron antes de la estética que es a quien pertenece.
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PELICULA “EL PERFUME”
Al compararla con las pretensiones de la estética como reflexión filosófica, el valor estético de la película es la aparente contradicción de un hombre que no desprende olor alguno, pero que paradójicamente posee un desarrollado olfato que lo obsesiona por descubrir la esencia del perfume de la belleza, demostrando el deleite y el goce de los olores, lo mismo que el de los sabores las imágenes y los sonidos, pues tenemos un cuerpo y un alma dispuestos para descubrir placeres ocultos en el mundo y el universo pero presentes en el sentido profundo de la filosofía de la estética.
Haciendo una lectura crítica vemos que cada elemento que incorpora la narración, se proyecta sobre el personaje, desde el punto de vista “Estético”, vemos como el autor trasmite sentimientos, expresiones, se muestra la apreciación por los valores sensoriales, aunque se ha tratado de excluir el olfato como inaceptable para la atención estética ya que no pueden hacerse distinciones precisas entre datos sensoriales en el caso del olfato ya que es inútil para el uso de los perceptores humanos aunque exista un orden exacto de correlatos físicos y esto lo podemos ver dentro de la narración cuando capta el entorno por el olfato y clasifica a las personas o cosas por su aroma esta película es, ante todo, una creación de percepciones. Las personas reciben estímulos del ambiente a través de los cinco sentidos en este caso el olfato cada quien selecciona y organiza los estímulos sensoriales de manera diferente y, por lo tanto, llega a interpretaciones y respuestas diversas. En conclusión la estética es una reflexión filosófica que se hace sobre objetos artísticos y naturales, y que produce un juicio estético.
ACTIVIDAD GRUPAL
¿Qué es lo estético?
Lo estético es aquello que nos causa admiración, asombro y sentimientos casi indescriptibles al hombre común y que causa disensión cuando opinamos que esos sentimientos despertados por la belleza observada con ojos estéticos.
La estética es la rama de la filosofía que se ocupa de analizar los conceptos y resolver los problemas que se plantean cuando contemplamos objetos estéticos. Objetos estéticos, a su vez, son todos los objetos de la experiencia estética; de ahí que, sólo después de haber distinguido suficientemente la experiencia estética, nos encontramos en condiciones de demarcar la clases de objetos estéticos. Si bien hay quienes niegan la existencia de cualquier tipo de experiencias concretamente estéticas, no niegan, sin embargo, la posibilidad de formar juicios estéticos o de dar razones que ratifiquen dichos juicios; la expresión «objeto estético» incluiría, pues, aquellos objetos alrededor de los cuales se emiten tales juicios y se dan tales razones. Es todo lo relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas
Lo estético es algo que todos podemos comprender, manifestaciones, expresiones, los valores que en el arte están contenidos, la creación de una obra, sus cualidades, es mirar la esencia del objeto, su significado, su importancia.
¿Existe alguna relación entre el gusto y el conocimiento?
La relación existe, en la medida que el gusto puede generar algún tipo de conocimiento, al igual que el conocimiento también puede conllevar al gusto. Todo dependerá de las circunstancias y del fin que se persiga con respecto al objeto del gusto y del conocimiento. Hay mucho que decir en relación al ser del hombre, su naturaleza espiritual y su íntima unión con el cuerpo, donde sensibilidad y entendimiento se unen para revelar la interioridad humana, desde lo estético. Entre el gusto y el conocimiento existe una relación de experiencia articulada con el conocimiento, es por eso que un pescador o un cazador sabe seleccionar la pieza ideal para preparar un delicioso plato. Por ejemplo el pescador que selecciona un bocachico para preparar un viudo de bocachico
¿Qué quiso decir Kant cuando afirmó: "La complacencia que determina los juicios del gusto es ajena a todo interés. Llamamos interés a la complacencia que lleva aparejada para nosotros la representación de la existencia de un objeto"?.
Este guarda relación con nuestra capacidad de interés, cuando nos preguntamos si algo es bello, no tratamos de saber si esperamos o podríamos esperar algo de la existencia de una cosa, sino sencillamente cómo la enjuiciamos desde el punto de vista de la simple contemplación (intuición o reflexión), el juicio estético no puede depender de un interés ajeno a la propia contemplación del objeto de esta manera, se crea una diferenciación entre lo bello y lo bueno.
Según Kant para que la pura contemplación sea posible, es necesario que el objeto se halle distanciado de nosotros, fuera de órbita de nuestra vida práctica, que pase a segundo plano en nuestra conciencia toda relación real con el objeto, ya sea positiva o negativa, lo estético es un valor muy frágil, fácil de quebrar, al que perjudica todo contacto con lo práctico, por tanto, para que pueda darse la contemplación estética, hace falta que el objeto se desconecte de toda motivación de orden práctico, de todo interés. Esta ausencia de interés constituye una de las características esenciales del punto de vista estético.
Al profundizar los conceptos y temáticas el cual veo necesario abarcar, Kant determina tres tipos de complacencias: la de lo agradable, que es aquel tipo de obra que simplemente deleita, la de lo bueno, que es estimado bajo valor objetivo con atributos ajenos al juicio desinteresado, y lo bello como aquello que place. Sólo lo bello entra en el ámbito del auténtico juicio estético, pues es una complacencia desinteresada y libre, sin reposar en interés alguno, ni el de los sentidos, ni el de la razón, ni el de la fuerza de aprobación.
En torno a las definiciones de lo bello, Kant deduce cuatro momentos, que vienen a resumir lo expuesto arriba. Estos son:
Definición de lo bello deducida del primer momento: Gusto es la facultad de juzgar un objeto o un modo de representación por una complacencia o displicencia sin interés alguno. El objeto de tal complacencia se llama bello.
Definición deducida del segundo momento: Bello es lo que place universalmente sin concepto. Un juicio estético cuando es referido a lo bello (no a lo agradable) tiene como objetivo una cierta universalidad.
Definición de lo bello deducida del tercer momento: Belleza es forma de la conformidad a fin de un objeto, en la medida en que sea percibida está en éste se sin la representación de un fin.
Definición de lo bello deducida del cuarto momento: Bello es lo que es conocido sin concepto como objeto de una complacencia necesaria.
Ya aclarando un poco los conceptos podemos concluir que desde el momento en que satisfagamos desinteresamente, sin ningún interés práctico, podríamos ver la esencia (lo bello) del objeto, donde radica su verdadera belleza.
CONCLUSIÓN
En cada sociedad y momento histórico predomina un estilo o modo particular de crear o producir obras estéticas o artísticas, el cual permite distinguir éstas de las expresiones de otras culturas y épocas. Es importante tener en cuenta todos los elementos que permitirán el desarrollo de cada individuo como ser social en la manera de ver la esencia de las obras creadas, ya que estamos inmersos en una cultura donde la esencia de todo lo que nos rodea se ha perdido, verdadera belleza dejando de lado lo práctico.
BIBLIOGRAFIA
JOHN JAIRO CARDOZO CARDONA. Modulo Estética. UNAD
MALPURGO TAGLIABUE, G. La estética contemporánea. Buenos Aires, Losada., 1969.
LÓPEZ QUINTÁS, A. La estética de la creatividad
www.monografias.com / es.wikipedia.org
GOYOSOFIA. y son muy pocos los que hoy en día se preocupan por mirar la
